从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 中 西 神 学 中 的 “ 神 圣 与 世 俗 ” “ 神 圣 与 世 俗 ” 的 关 系 是 所 有 宗 教 的 核 心 问 题 之 一 任 何 一 个 宗 教 体 系 之 中 都 内 含 着 一 个 特 殊 的 精 神 信 仰 结 构 ， 从 而 在 神 圣 与 世 俗 之 间 构 成 一 种 张 力 ， 形 成 一 种 神 圣 与 世 俗 的 二 元 关 系 。
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 神 学 theology ( 宗 教 研 究 3. 神 学 包 含 的 内 容 非 常 广 泛 ， 有 哲 学 、 文 学 、 历 史 学 、 地 理 学 等 。 欧 美 的 顶 尖 高 校 几 乎 都 开 设 了 神 学 专 业 ， 牛 津 大 学 在 建 校 时 就 有 神 学 院 ， 至 今 已 有 900 多 的 历 史 。 哈 佛 大 学 最 初 也 以 “ 神 学 院 ” 为 基 础 发 展 而 来 1. 神 学 研 究 的 不 是 怪 力 乱 神 与 占 卜 玄 学 2. 神 学 的 起 源 并 不 是 基 督 教 ， 研 究 的 也 不 是 圣 经 故 事 4. 神 学 的 设 置 有 着 非 常 重 要 的 现 实 意 义 ， 它 对 神 的 本 质 和 宗 教 信 仰 进 行 研 究 ， 且 研 究 都 指 向 一 个 核 心 逻 辑 ： 透 过 现 象 看 本 质 。 所 以 ， 可 以 通 过 纷 繁 复 杂 的 宗 教 神 学 研 究 去 了 解 一 个 民 族 或 文 明 最 本 质 的 思 想 与 内 核 。 The Chinese University of Hong Kong
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 中 西 方 神 学 欧 美 不 同 国 家 的 神 学 研 究 可 以 通 识 因 为 探 究 它 们 的 历 史 可 以 从 统 一 的 基 督 教 文 明 角 度 出 发 ( Christian theology ， 新 教 神 学 ， 系 统 阐 释 基 督 教 信 仰 的 宗 教 学 科 神 诞 生 在 人 类 愚 昧 迷 茫 的 岁 月 里 ， 在 缺 乏 科 技 指 引 的 时 候 ， 很 多 人 把 精 神 寄 托 在 此 虚 幻 上 ， 发 展 成 信 仰 。 西 方 中 国 视 角 转 移 到 中 国 ， 就 会 发 现 这 样 经 验 完 全 失 灵 ， 西 方 研 究 者 难 以 理 解 中 国 的 神 话 中 世 俗 化 的 神 ， 这 背 后 展 现 的 就 是 不 同 文 化 的 思 维 碰 撞
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 举 例 ： 人 神 的 关 系 西 方 的 宗 教 都 是 一 神 教 ， 只 信 奉 唯 一 的 真 神 。 因 此 在 欧 美 的 神 明 体 系 中 ， 耶 稣 占 据 绝 对 主 导 的 地 位 ， 所 有 人 都 需 要 虔 诚 地 去 信 奉 他 。 上 帝 是 完 美 的 ， 圣 母 玛 利 亚 从 圣 灵 怀 孕 的 。 凡 人 是 神 明 的 仆 人 ， 君 权 神 授 人 间 的 帝 王 和 天 上 的 神 明 在 某 种 意 义 上 是 平 起 平 坐 的 ， 甚 至 神 权 君 授 神 是 祖 先 ， 是 凡 人 积 功 德 后 修 成 的 ， 出 身 并 非 高 不 可 攀 神 明 有 着 明 确 职 能 划 分 ， 山 神 、 土 地 神 、 灶 王 爷 、 门 神 又 如 道 教 在 诞 生 之 初 有 多 位 掌 教 教 主 （ 三 清
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 西 方 基 督 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 对 立 模 式 “ 以 神 圣 为 主 导 的 神 圣 与 世 俗 的 强 对 立 上 帝 说 ： “ 要 有 光 ！ ” 于 是 ， 就 有 了 光 拉 丁 教 父 德 尔 图 良 有 一 句 名 言 “ 正 因 为 其 荒 谬 ， 所 以 我 才 相 信 ” 理 性 对 信 仰 的 绝 对 服 从 中 世 纪 , 西 欧 社 会 之 上 的 唯 一 意 识 形 态 : 基 督 教 信 仰 上 帝 的 “ 永 恒 之 光 ” → 神 学 真 理 基 本 信 条 ： 道 成 肉 身 , 死 而 复 活 非 理 性 的 “ 信 仰 ”== 荒 谬
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 西 方 基 督 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 对 立 模 式 “ 世 俗 与 神 圣 的 分 庭 抗 礼 文 艺 复 兴 与 近 代 理 性 主 义 的 兴 起 世 俗 与 神 圣 的 分 庭 抗 礼 还 表 现 在 宗 教 改 革 的 运 动 之 中 人 的 理 性 精 神 的 崛 起 我 思 , 故 我 在 -- 笛 卡 尔 人 的 理 性 被 放 在 神 圣 与 世 俗 关 系 的 首 位 赫 伯 特 , 托 兰 德 , 丁 达 尔 等 人 的 “ 自 然 神 论 ” 人 格 化 的 神 → 理 性 化 的 自 然 马 丁 · 路 德 的 宗 教 改 革 赎 罪 券 →“ 因 信 称 义 ”
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 西 方 基 督 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 对 立 模 式 “ 以 世 俗 为 主 导 的 神 圣 与 世 俗 的 弱 对 立 现 代 哲 学 从 外 部 削 弱 基 督 教 的 神 圣 性 力 量 现 代 基 督 教 内 部 对 宗 教 神 圣 性 的 “ 祛 魅 化 ” 活 动 神 圣 已 被 解 构 ， 神 圣 为 世 俗 服 务 ， 成 了 世 俗 的 工 具 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 者 费 尔 巴 哈 揭 示 ,“ 上 帝 ” 其 实 是 人 类 自 己 的 属 性 , 无 非 是 把 人 的 本 质 理 想 化 后 ， 自 我 异 化 独 立 为 一 个 异 己 的 对 象 而 对 之 顶 礼 膜 拜 Gott ist tot -- 尼 采
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 中 国 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 统 一 模 式 “ 中 国 传 统 宗 法 性 宗 教 “ 神 圣 与 世 俗 ” 相 互 涵 蕴 ： 远 古 时 期 的 中 国 原 始 宗 教 以 自 然 崇 拜 和 祖 先 崇 拜 为 主 → 早 期 的 生 产 方 式 以 农 业 为 主 ， 所 以 对 社 稷 神 很 崇 拜 → 生 产 方 式 导 致 了 人 们 对 氏 族 和 部 落 的 依 赖 性 增 强 ， 原 始 社 会 末 期 中 国 祖 先 崇 拜 日 益 突 出 → 中 国 原 始 宗 教 一 开 始 就 暗 含 着 功 利 性 和 世 俗 性 ， 超 越 性 和 神 圣 性 的 因 素 比 较 淡 薄 西 周 时 代 祭 天 与 祭 祖 制 度 合 一 ， 建 立 了 明 堂 制 度 “ 宗 祀 文 王 于 明 堂 以 配 上 帝 ” 敬 天 法 祖 为 核 心 信 仰
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 祖 先 崇 拜 的 转 变 而 隋 唐 建 立 并 完 善 科 举 制 后 ， 普 通 人 也 能 坚 定 地 喊 出 ： “ 朝 为 田 舍 郎 ， 暮 登 天 子 堂 ； 将 相 本 无 种 ， 男 儿 当 自 强 ” 的 豪 言 壮 语 。 祖 先 崇 拜 血 统 论 神 明 家 族 “ 王 侯 将 相 ， 宁 有 种 乎 ” -- 陈 胜 吴 广 剔 除 血 统 论 北 魏 孝 文 帝 的 改 革 神 话 中 ， 任 何 人 都 有 可 能 成 为 神 明 ， 没 有 身 份 的 限 制 中 国 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 统 一 模 式 “
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 儒 释 道 三 教 “ 神 圣 与 世 俗 ” 的 融 合 ： 中 国 宗 教 ” 神 圣 与 世 俗 的 统 一 模 式 “ 儒 学 ： 1. 对 鬼 神 “ 存 而 不 论 ” 2. 重 人 生 ， 重 世 俗 ， 经 世 致 用 之 学 3.“ 极 高 明 而 道 中 庸 ” 道 教 ： 道 教 信 仰 -- 道 的 体 悟 和 把 握 修 身 养 性 以 达 到 玄 妙 之 境 自 然 、 无 为 没 有 人 格 神 没 有 魔 法 奇 迹 半 宗 教 佛 教 ： 印 度 佛 教 的 中 国 化 五 戒 十 善 人 间 佛 教 ( 中 国 佛 教 发 展 的 主 流
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 融 合 ？ 式 微 。 57 代 孔 讷 ， 字 言 伯 ， 明 洪 武 十 七 年 （ 1384 年 ） 袭 衍 圣 公 ， 正 一 品 ， 班 列 群 臣 之 首 “ 尊 孔 崇 儒 ” 的 思 想 统 治 适 合 明 朝 初 立 ， 巩 固 政 权 的 需 要 明 代 曲 阜 知 县 逐 渐 由 衍 圣 公 兼 任 到 由 衍 圣 公 保 举 族 内 贤 者 出 任 327 公 顷 教 皇 国 1724200 公 顷 曲 阜 81500 公 顷
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 神 圣 与 世 俗 神 圣 世 俗 人 类 精 神 生 命 的 两 种 存 在 向 度 ： 《 神 圣 与 世 俗 》 宗 教 史 学 家 、 宗 教 现 象 学 家 米 尔 恰 - 伊 利 亚 德 (Miracle Eliade,1907-1986) 伊 利 亚 德 并 不 把 世 俗 看 成 是 神 圣 不 共 戴 天 的 仇 敌 ， 两 者 具 有 辩 证 性 伊 利 亚 德 思 想 的 核 心 即 是 强 调 “ 神 圣 和 现 实 的 同 一 性 ” （ the identity of the sacred and the real) 神 圣 是 对 实 在 的 一 种 体 悟 圣 显 （ Hierophany ） 空 间 连 续 ， 时 间 可 逆 在 强 烈 而 有 意 义 的 空 间 ( 圣 地 ), 感 应 回 归 ( 神 圣 的 介 入 )
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 神 圣 与 世 俗 的 割 裂 在 现 代 人 的 思 维 中 宗 教 选 择 了 神 圣 ， 而 “ 我 们 ” 选 择 了 世 俗 ； 神 圣 属 于 过 去 ， 世 俗 则 属 于 现 在 和 未 来 ； 神 圣 是 人 类 理 性 前 夜 的 情 感 和 心 理 ‘ 愚 昧 和 智 慧 的 混 合 产 物 ， 世 俗 则 是 科 学 主 义 、 理 性 主 义 和 工 业 时 代 的 必 然 结 果 或 是 这 个 过 程 所 无 法 回 避 的 衍 生 品 等 等 。 “ 只 有 打 倒 最 后 一 个 神 ， 他 才 能 成 为 一 个 人 ” 理 性 主 义 者 把 神 圣 视 同 为 神 秘 主 义 ， 审 问 它 在 这 个 世 界 上 存 在 的 理 由 ； 唯 科 学 主 义 者 则 认 为 神 圣 属 于 迷 信 ， 是 愚 昧 无 知 的 同 义 词 ， 要 他 提 供 自 己 存 在 所 依 存 的 法 则 ； 消 费 主 义 思 想 则 把 它 看 成 是 一 个 落 伍 的 、 落 魄 的 怪 物 ， 虽 有 谈 资 但 却 是 一 文 不 值 ； 现 代 社 会 中 的 非 宗 教 徒 又 往 往 认 为 神 圣 即 是 宗 教 。 不 论 是 无 神 论 者 、 非 宗 教 徒 还 是 人 道 主 义 者 、 革 命 家 ， 都 视 神 圣 为 实 现 崇 高 理 想 的 不 共 戴 天 的 敌 人 神 圣 在 人 的 生 命 存 在 中 失 落 了 ， 人 类 在 神 圣 的 向 度 中 迷 失 了 方 向 。 摘 自 王 建 光 : 《 神 圣 离 世 俗 有 多 远 》 , 载 《 博 览 群 书 》 2003 年 第 3 期
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 神 圣 离 我 们 很 远 在 中 国 ， 从 来 没 有 形 成 过 系 统 的 神 圣 思 想 如 果 说 近 代 西 方 的 世 俗 化 运 动 是 对 神 圣 的 外 化 —— 宗 教 的 打 击 ， 那 么 中 国 的 神 圣 缺 乏 发 达 宗 教 的 外 化 保 护 希 腊 人 是 生 活 在 神 话 之 中 ， 印 度 人 是 生 活 在 宗 教 之 中 ， 中 国 人 则 是 生 活 在 清 澈 见 底 的 世 俗 之 中
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 神 圣 离 我 们 很 近 如 果 说 人 类 的 历 史 是 由 神 圣 的 衰 减 而 构 成 ， 那 么 人 类 却 是 仍 然 不 断 地 渴 望 回 归 原 初 的 神 圣 伊 利 亚 德 认 为 每 个 人 都 有 一 种 潜 在 的 宗 教 情 结 ， 都 是 一 种 具 有 宗 教 情 结 的 人 格 存 在 ， 他 把 这 种 人 格 存 在 称 为 “ 宗 教 的 人 ” （ homo religiosus) “ 一 个 纯 理 性 的 人 是 一 个 抽 象 化 的 人 ， 在 现 实 中 绝 不 会 存 在 ” “ 世 俗 的 人 是 由 宗 教 的 人 蜕 变 而 成 的 ， 所 以 他 不 能 消 灭 自 己 的 历 史 ” 信 仰 ∈ 神 圣
从 神 圣 走 向 世 俗 Krismile 从 神 圣 走 向 世 俗 ， 在 世 俗 重 构 神 圣 感 谢 观 看 参 考 文 献 ： 张 祎 娜 : 《 中 西 宗 教 中 “ 神 圣 与 世 俗 ” 关 系 的 异 同 比 较 》 , 载 《 武 汉 大 学 学 报 》 2011 年 第 6 期 中 国 社 会 科 学 网 : 《 社 会 化 ， 还 是 世 俗 化 ？ —— 中 国 当 代 佛 教 发 展 的 社 会 学 审 视 》 王 建 光 : 《 神 圣 离 世 俗 有 多 远 》 , 载 《 博 览 群 书 》 2003 年 第 3 期 路 德 维 希 · 安 德 列 斯 · 费 尔 巴 哈 : 《 基 督 教 的 本 质 》 米 尔 恰 · 伊 利 亚 德 : 《 圣 与 俗 — 宗 教 的 本 质 》 马 克 斯 · 韦 伯 : 《 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 》 米 尔 恰 · 伊 利 亚 德 : 《 神 圣 与 世 俗 》